Le Canada a tenté de "tuer" le peuple indien intérieur d'enfants autochtones

“Tuez l'Indien et sauvez l'homme intérieur”

C’est ce que le brigadier général Richard Henry Pratt a déclaré dans son discours de 1892. Après les pratiques qu’il avait utilisées pour rééduquer les prisonniers autochtones à Fort Marion, en Floride, en 1870, l’homme était historiquement appelé le nom de la conception. de la première école industrielle indigène Carlisle en Pennsylvanie, qui a servi à «américaniser» les peuples autochtones américains et à les baser sur la culture européenne.

La conception

(Source: CTV News / Reproduction)

Richard était également responsable d'avoir incité un gouvernement naturellement raciste et xénophobe à commettre un crime national. Il a été utilisé selon le principe des pensionnats élitistes d’inspiration européenne, considérés comme un excellent outil d’amélioration intellectuelle et culturelle, voire de formation de chefs de gouvernement, pour promouvoir la ségrégation des enfants dont les origines étaient considérées comme un problème pour l’avenir de la société moderne dans le pays.

Voulant soustraire les enfants autochtones de l’influence de leur propre culture et les assimiler à la culture canadienne dominante en adoptant la pratique du christianisme en tant que religion et en anglais et français comme langue, le ministère des Affaires indiennes du Canada, en collaboration avec les églises chrétiennes, a créé en 1878 le système de pensionnats indiens du Canada, qui comptait 130 établissements en 1931 dans tout le pays.

Au cours de plus de 100 ans de ces pseudo-écoles, on a estimé qu'environ 30% des enfants autochtones, soit l'équivalent de 150 000 d'entre eux, ont été forcés de quitter leur domicile. 6000 sont probablement morts parce qu'ils ne sont jamais rentrés chez eux. En 1920, le gouvernement a cessé de les calculer pour tenter de garder le contrôle des chiffres et des statistiques.

Le système scolaire a fait du tort aux enfants en les éloignant de leur famille, en les privant de tout contact avec la langue de leurs ancêtres, en les abandonnant, en se sentant seuls, et en les exposant à des abus physiques et sexuels répétés. Ils se sont souvent trouvés incapables de s’inscrire dans le moule social préétabli par le gouvernement selon lequel ils auraient plus de succès dans la vie s’ils leur ressemblaient, sauf qu’ils étaient toujours soumis aux attitudes extrêmement racistes de la société conventionnelle.

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(Source: Toronto Star / Reproduction)

Là où l'accès à la terre n'était pas possible, les gardes arriveraient à bord de grands bateaux, s'introduiraient dans les maisons des familles et extrairaient les enfants. Une fois dans les pensionnats, tous les objets et objets ont été enlevés comme première tactique pour effacer toute trace d’identité personnelle, puis tout le monde a obtenu une coupe de cheveux égale et de nouveaux vêtements.

Les enseignants n'étaient ni professionnels ni qualifiés pour tout type d'éducation de base. Les écoles étaient sous-financées et ne disposaient pas de manuels ni de littérature dans le programme scolaire. Elles comptaient donc également sur le travail forcé de leurs étudiants pour le maintenir, bien que, dans les rapports, cela soit considéré comme une formation aux compétences qui deviendraient utiles lors de leur réintégration. à l'environnement social.

Les enfants faisaient toujours face à une multitude de violences physiques et sexuelles de la part de religieuses, de prêtres, de professeurs et de gardes. Les châtiments corporels étaient autrefois justifiés comme le seul moyen de sauver leur âme, de civiliser les sauvages ou de punir et de mettre en détention les fugitifs.

Ils ont souffert de surpeuplement, de mauvaises conditions d’assainissement, de la surchauffe de l’environnement et du manque de soins médicaux. Des conditions déplorables ont entraîné des taux élevés de maladie, notamment la tuberculose, qui a été à l'origine de 69% des décès. À leur tour, les morts, qu’ils soient malades ou battus, ont été enterrés dans des tombes anonymes sur la propriété et sur d’autres terrains plus éloignés.

(Source: BBC / Lecture)

L'endroit était sale. Il y avait des vêtements et des déchets éparpillés dans les couloirs et les chambres. Fenêtres et portes cassées. Les lits étaient sales et constituaient un véritable foyer de puces et de petits insectes nuisibles, dont certains n’avaient même pas de matelas, qui avaient été remplacés par des sacs à ordures remplis de draps.

Tous les repas des enfants consistaient en deux morceaux de pain croûté et de la bouillie, parfois à base de lait gâté. Certains garçons ont mangé de l'avoine et même des rats qui ont sauté des égouts à l'air libre. Ils ont bu l'eau contaminée des puits sales et du bain lui-même. 25% des filles et 69% des garçons souffraient d'anémie sévère et présentaient des écoulements génitaux et des infections dues au viol et aux blessures.

Les scientifiques du gouvernement canadien ont soumis les élèves à des évaluations nutritionnelles visant à préserver la malnutrition chez certains d'entre eux.

Le voyage des visites

(Source: L'Encyclopédie canadienne / Reproduction)

Les parents qui étaient disposés à parcourir de longues distances pour retrouver leurs enfants dans les écoles étaient soumis à un examen aussi rigoureux qu'une prison, et l'accès ne leur était pas toujours accordé. Ceux qui ont réussi ont dû retrouver leurs enfants en présence du personnel de l’école et n’avoir à communiquer qu’en anglais, opposant leur veto à toute communication verbale entre ceux qui ne connaissaient pas la langue.

«Je me souviens d'avoir eu le souffle coupé avant la seule visite que j'avais, parce que je savais que ça finirait et que ma mère devrait partir. Et quand elle est vraiment partie après cinq minutes avec moi, je me souviens d'avoir pleuré jusqu'à ce que mon nez saigne », a déclaré la survivante Madeleine Dianne à CBC News, âgée de 62 ans, après avoir passé trois années consécutives de son enfance dans l'une des écoles. .

Dommage pour la vie

(Source: LaPresse.ca/Playback)

Dans des milliers de cas, le système a réussi à interrompre la transmission des pratiques et des croyances autochtones à travers les générations. Les enfants qui sont retournés dans leurs familles sans y mourir ni sur le chemin du retour ont subi des dommages psychologiques graves et irréparables. Sous le fardeau des déclencheurs de stress post-traumatique, beaucoup ne pouvaient plus se connecter avec les membres de leur famille et communiquer à travers leur langue maternelle, et encore moins établir des relations avec les coutumes et les religions de leur origine. Ceux qui ont résisté et qui ont eu assez de force se sont battus jusqu'à venir au gouvernement pour être entendus et sont devenus un héraut pour ceux qui ont succombé à toutes les horreurs.

Dans le cadre de l'héritage de ce génocide culturel, la prévalence de la dépression, de l'alcoolisme, de la toxicomanie et du suicide a considérablement augmenté, ce qui persiste encore aujourd'hui dans les communautés autochtones.

Et malgré tous les traités, des grâces gouvernementales et ecclésiastiques faites au cours des années qui ont suivi la fermeture de la dernière école en 1996 à Punnichy, Canada, certains survivants pensent qu'ils ne seront jamais complètement guéris de l'angoisse, de la douleur et des sentiments persistants. qu'ils n'appartiennent plus à rien.