Les possessions d'Aix-en-Provence: l'un des cas les plus diaboliques de l'histoire

Les possessions démoniaques sont toujours au-delà des sinistres, mais certaines finissent dans l'histoire comme particulièrement méchantes. C'est le cas des Possessions d'Aix-en-Provence, qui se sont déroulées en France au début du XVIIe siècle et qui ont entraîné une série de scandales, d'accusations et d'intrigues - en plus de la prétendue participation d'une équipe de démons horribles! - qui a abouti à l'exécution d'un pauvre prêtre.

L'épisode a commencé en 1609 et mettait en vedette une religieuse âgée de 17 ans, nommée Madeleine de Demandolx de la Palud et le père Louis Jean Baptiste Gaufridi, en étant les protagonistes principaux. La jeune femme avait une longue histoire d'instabilité émotionnelle. Le père Gaufridi était un ami de longue date de la famille de la jeune fille - et la confusion a commencé après que des rumeurs ont fait surface selon lesquelles ils avaient une histoire d'amour.

Rumeurs

Lorsque les rumeurs sur la relation ont commencé à circuler, Gaufridi a été averti que l’histoire entre lui et Madeleine devait prendre fin immédiatement. En outre, la fillette a été envoyée dans un couvent de l'ordre de Sainte-Ursule situé à Marseille - où elle était sous la surveillance directe de Mère Supérieure, une femme nommée Catherine de Gaumer.

À son arrivée au couvent, Madeleine a informé Catherine de tous les détails de sa relation avec le prêtre. Dans le but de mettre fin à cette relation, elle a jugé préférable de transférer la jeune religieuse dans un autre couvent situé à Aix-en-Provence. Provence. Le plan sembla fonctionner pendant un certain temps, mais deux ans plus tard, en 1611, Madeleine commença à montrer des signes de possession démoniaque.

Selon certaines informations, la jeune religieuse aurait été retrouvée avec tout son corps tordu et, pour aggraver les choses, elle aurait détruit un crucifix dans un accès de fureur. Il ne fallut pas longtemps avant que Madeleine ne soit soumise à plusieurs séances d'exorcisme - et au cours de l'une d'elles, la fille aurait accusé le père Gaufridi d'avoir eu des relations sexuelles avec elle et d'être un adorateur du diable.

Possession collective

Comme si avoir une religieuse possédée vivant entre les murs d'un couvent n'était pas assez effrayant, trois autres religieuses ont également commencé à montrer des signes de possession. Un an après le début des exorcismes, huit religieuses ont été diabolisées. La plus redoutée parmi elles était une fille du nom de Louise Capeau, dont les manifestations étaient encore plus terrifiantes que celles de Madeleine.

Parmi les entités qui auraient pris les corps des religieuses, il y aurait des démons comme Baalberith, Ashtaroth, Asmodeus et Beelzebub - nous avions averti au début de l'histoire que l'équipe était horrible! - et il devint vite évident que la situation dans le couvent devenait complètement incontrôlable.

C'est alors que Jean-Baptiste Romillon, le prêtre qui a mené la bataille contre l'épineux, a décidé de solliciter l'aide de l'exorciste flamand François Doncieux et du grand inquisiteur dominicain Sébastien Michaelis.

Accusations

Au cours des exorcismes, Gaufridi fut finalement tenue pour responsable de la possession de Madeleine et fut convoquée par le trio de prêtres pour aider à chasser les démons du couvent. Mais alors que les religieuses essayaient de débarrasser Louise Capeau (la plus voyous du groupe) de possession, la religieuse a accusé la pauvre Gaufridi d'être un sorcier cannibale qui avait commis toutes sortes de perversion sexuelle imaginables.

Bien entendu, la plainte a donné lieu à une enquête, mais les prêtres n’ont rien trouvé qui puisse incriminer Gaufridi, relâchant les religieux. Mais au lieu de rester silencieux et heureux que toute l'histoire ne se termine pas par un barbecue, Gaufridi a exigé que son nom soit effacé et que les nonnes soient punies.

En conséquence, un tribunal a été formé et, au cours du processus, Madeleine et Louise ont été entendues. Les participants ont conclu que les deux religieuses étaient dans un état avancé de possession démoniaque et ont même trouvé la marque du diable sur le corps de Madeleine.

Selon des témoignages, la jeune religieuse se contredisait constamment - faisant de terribles accusations contre Gaufridi puis tout niant - et tentant de se suicider à deux reprises pendant le procès. Finalement, le prêtre a été arrêté et cruellement torturé, et une confession dans laquelle son nom est signé, signé du sang, a été présentée à la cour. Gaufridi y avoua avoir conclu un pacte avec le diable et célébrer un rituel pour dominer les femmes.

Cruauté

Gaufridi a par la suite nié tout ce qu'il avait avoué sous la torture, mais le document était trop direct et le tribunal a finalement condamné le pauvre prêtre à brûler sur le bûcher. Ainsi, au milieu de 1611, les mains attachées dans le dos et le corps soulevé, Gaufridi fut traîné dans les rues d'Aix pendant cinq heures avant d'être finalement conduit sur le lieu de l'exécution.

Là, le prêtre la pria de s'étrangler avant que son corps ne soit brûlé et, à son grand soulagement, sa demande fut acceptée. On dit que Louise Capeau reste possédée à mort, tandis que Madeleine est "miraculeusement" libérée de sa possession peu de temps après l'exécution de Gaufridi.

Les deux religieuses furent expulsées du couvent et, trente ans plus tard, en 1642, ce fut au tour de Madeleine d'être accusée de sorcellerie. À cette occasion, elle parvint à prouver son innocence mais, curieusement, elle fut à nouveau incriminée en 1652 et, malgré sa condamnation à une peine de prison, parvint à être remise en garde à vue par un membre de la famille dix ans plus tard - et mourut en 1670.

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L'affaire des possessions d'Aix-en-Provence est la première dans laquelle le témoignage d'une personne prétendument possédée par le démon a été examiné lors d'un procès. Fait intéressant, il a créé un précédent pour la célèbre condamnation d’Urbain Grandier, un prêtre français dont nous avons parlé ici à Mega Curious et qui aurait vendu son âme au diable - et brûlé sur le bûcher en 1634.

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